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Das Reich der Praxis und seine Klassifikation

Das Reich der Praxis ist mannigfaltig. Auf der obersten Abstraktionsebene unterscheidet der Triadiker zwischen menschlicher Praxis und anderer Praxis.

Das NTD beschäftigt sich mit der Praxis nur insofern Menschen in irgendeiner Existenzform beteiligt sind. Die Grundeinheit des NTD ist diejenige Praxis, in der der Mensch unverzichtbarer Faktor, wesentliches Element der Komposition, ist. Diese Praxis wird als menschliche Praxis oder kurz nur als Praxis bezeichnet.
Es mag aber Sinn machen, sich auch eine animalische oder eine rein technische Praxis vorzustellen. Der Triadiker läßt diese Möglichkeit offen, beteiligt sich jedoch nicht an einer solchen Suche, weil er eine Praxis ohne Bezug auf den Menschen nicht wahrnehmen oder behandeln kann. Deshalb überläßt er diese Fälle anderen Disziplinen. Möglich sind im NTD jedoch abstrakte, nicht falsifizierbare Vorstellungen über andere Praxistypen in der → Vorstellungswelt. Die bleiben bisweilen ebenfalls außen vor.
Der 2. Zweig, die nicht-menschliche Praxis, wird nicht weiterverfolgt. Allerdings ist in Rechnung zu stellen, daß nicht-menschliche Praxis als Faktor in die menschliche Praxis interveniert. Diesen Fall nennt das NTD ökologische Praxis. In der ökologischen Praxis ist der Mensch ein Faktor neben zwei weiteren, von denen mindestens einer ein nicht-menschlicher Faktor ist.

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Das triadische Verständnis von Klassifikationsschemata

Klassifikationsschemata sind im NTD ein Ordnungsschema des Denkraumes. Sie geben dem Denkraum Koordinaten, auf denen sich Modelle und andere Informationstypen verorten lassen. Sie werden in spezieller epistemischer Praxis erzeugt und sind zugleich Voraussetzung und Produkt der → Klassifikation / des Klassifizierens.

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Typisierungen, d.h. das Kodieren von Phänomenen/Daten mit Modellen, und Klassifizierungen, d.h. das Einordnen von Modellen in Klassifikationsschemata, sind im Wahrnehmen, Denken und Handeln nicht zu vermeiden. Die Entwicklung und Reflexion entsprechender Programme, Modelle und Axiome (→ Klassifikationsschemata) ist eine obligatorische Aufgabe der epistemischen und epistemologischen Praxis des NTD. Es geht um die reflexive Systematisierung vorhandener Modelle. Insofern sind Klassifikationsschemata abstrakter als (Art-)Modelle. Sie haben den Status von Werten, wenn man die Triade der → Informationstypen zugrundelegt. Welche Kriterien für die Konstruktion von Klassifikationsschemata herangezogen werden, richtet sich nach den Einsatzbereichen der Schemata. Deshalb sind viele Kriterien für einunddasselbe Modell möglich.
Das wichtigste Klassifikationsschema des NTD bezieht sich auf die Praxis. Es werden Klassen und weitergehend auch Gattungen und Arten der Praxis unterschieden.

Die drei Klassen der menschlichen Praxis

Es geht um die Frage, wie die Praxis im Denkraum des NTD emergiert.
Für die Gliederung der Praxis gibt es viele Unterscheidungskriterien. Das ist nicht anders als bei jeder Klassifikation im Denken und bei jeder Wahrnehmung der Dinge. Das NTD hat allgemeine Annahmen über Klassen triadischer Praxis axiomatisiert.
Obligatorisch ist die Unterscheidung zwischen → individueller , → sozialer und → kultureller Praxis . Das NTD und die TriPrax sprechen auch von der Emergenz von drei Klassen der Praxis.

Die Klasseneinteilung ist konstitutiv für das NTD. Sie ist das Ergebnis der Suche nach möglichst allgemeinen, also abstrakten Kriterien für die Klassenbildung.
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Prämiertes Unterscheidungskriterium für die Klassifikation der Praxis sind die Emergenzformen der Menschen/Praktiker als Individuen, als soziale Interaktionswesen und ihre verschiedenen Existenzformen, darunter auch als Natur- und Gattungswesen, in der ökologischen Praxis.

Die Differenzierung der Teile des Kosmos gemäß der Praxisklassen

Entsprechend der Praxisklassen lassen sich auch die Räume, Dinge und Zeiten der Praxis, also die kosmologische Dimension, typologisch differenzieren. Die spezifischen Räume der drei Klassen der Praxis sind der
• menschlicher Aktionsraum,
• soziale Raum und der
• Kulturraum/Ökosystem.
Die spezifischen Zeiten der drei Klassen der Praxis sind die
• Zeiten des Individuums/Biographie,
• soziale und
• kulturelle Zeiten.
Die in den drei Klassen prämierten Dinge sind

• individuelle Dinge, Exemplare (also keine Universalien)
• faits sociaux
• kulturelle Artefakte.

Das dreifaltige Menschenbild als Kriterium der Klasseneinteilung

Jedenfalls entsprechen die drei Klassen dem triadischen Menschenbild: Er tritt als einzigartige, individuelle Person, als soziale Größe und als biogenetisches Gattungswesen auf. Die Menschen emergieren immer sowohl als Individuen als auch als soziales Wesen und als Naturwesen. Immer in dreifacher Gestalt, aber in jeder konkrete Praxis wird immer auch eine Existenzform prämiert. In jeder Praxis wird zu jedem Augenblick eine Rangordnung zwischen den Emergenzebenen hergestellt und somit die Aufmerksamkeit fokussiert. Der Mensch kann sich als Individuum in den Mittelpunkt stellen, sich so oder anders typisieren, seine Praxis zweckgerichtet auf bestimmte Objekte richten, er kann sich als Element in soziale Systemen einordnen, Rollen übernehmen und Sozialbeziehungen erkennen und gestalten. Oder er kann sich als ein Faktor, ein Element, mit artverschiedenen anderen Elementen in Kulturen wahrnehmen und danach fragen, welche Wechselwirkungen es zwischen ihm als Angehörigen einer Gemeinschaft - im Maximalfall der Gattung - und anderen Faktoren: der Literatur der Landschaft, den Maschinen und Ressourcen, den Normen und der gesellschaftlichen Praxis usf. gibt.
Wenn es gut läuft, entstehen → Persönlichkeiten als emergentes Produkt des Zusammenwirkens dieser Faktoren. Jede Praxis und jede Persönlichkeitstheorie prämieren die Faktoren unterschiedlich.

Abstrakte Qualifizierung der drei Klassen gemäß des Metamodells der Praxis

Welche weiteren Kriterien für die näheren Bestimmungen der Klassen und ihrer tieferen Differenzierung in Gattungen und Arten der Praxis herangezogen werden, hängt von den Bedürfnissen derjenigen Praxis ab, die klassifiziert. Natürlich strebt der triadische Theoretiker möglichst weite → Geltungsbereiche an. Sie werden durch abstrakte Kriterien erreicht und nähern sich dann Metaklassifikationen an.
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Für alle Klassen der menschliche Praxis gilt das Metamodell der Praxis mit den Dimensionen: Architektur, Dynamik und Umweltbeziehungen. Seine Differenzierung liefert abstrakte Kriterien zur Unterscheidung von Klassen der menschlichen Praxis.
Geht es um eine epistemologische Praxis deren Ziel die Typisierung der Erscheinungsformen der triadischen Praxis - bzw. die Reflexion der Klassifikationen - ist, wird man von dem Metamodell der Praxis ausgehen und entsprechend die Dynamik, Architektur und die Umweltbeziehungen zum Kriterium des Vergleichens und Klassifizierens machen. Bei Bedarf lassen sich die Dimensionen des Metamodells feiner aufgliedern. So wird der Triadiker bei der dynamischen und räumlichen Komposition: Elemente, Ebenen und Beziehungen (ElEbBe) als Subkategorien für die Typisierung nutzen.

Nehmen wir das Metamodell (der Dimensionen) der Triade als Unterscheidungskriterien, so ergibt sich die folgende allgemeine Charakterisierung der drei Klassen der Praxis (Tabelle):

Klassen	individuell	sozial	kulturell
Architektur
Elemente/Relata	Subjekt (S), Praktiken, Objekt (O)	mehrere artgleiche Subjekte, Medien	artverschiedene Faktoren, Katalysator (K)
Relation	S - Praktik - O	S - Medium - S, schematisiert	O - O(K) - O
Richtung	einseitig objektgerichtet	wechselnd	subjektgerichtet (zirkulär)
Ebenen/Emergenz des Menschen	Individuum, Person	soziales Wesen	Naturwesen, Gattungswesen
Dynamik
prämierte Prozesse	materielle	informative	energetische
Prozeßtypen	linear	parallel, interaktiv	zirkulär, rückkoppelnd
Umweltbeziehung
Grenzgestaltung	individuell festgelegt	sozial normierte	Fließgleichgewicht
Ziele/Output	zweckrational, mehr Output als Input	Synchronisieren der Aktivitäten	Synergieoptimierung

Eine weitere Voraussetzung neben der architektonischen und der dynamischen Dimension sind für die Modellierung der Klassen Konzepte von → Dingen. Ohne eine Beschäftigung mit den Dingen - und vor allem, den Möglichkeiten ihrer Klassifikation/Typologie - bleibt die Rede von artverschiedenen oder homogenen Faktoren im Aufbau der Praxis unklar. Die Praxis hat es nicht nur mit der Zeit (Dynamik) und den Räumen (Architekturen) sondern genauso mit Dingen zu tun. Was immer Dinge sonst noch sein mögen, sie sind endlich. Sie haben also Grenzen. Wo Grenzen sind, gibt es auch Umwelten, zu denen Beziehungen bestehen, die in der und durch die Praxis zu gestalten sind. Die drei Klassen der Praxis unterscheiden sich in ihrem Verhältnis zu Umwelt, in der Grenzgestaltung.

Diese Tabelle läßt sich auch durch Triadentrias' darstellen. Dazu sind mehrere erforderlich.
Wenn wir die unterschiedlichen Ziele in der dynamischen Dimension, die unterschiedlichen Emergenzen der Menschen und die Relata in der architektonischen Dimension in den Vordergrund stellen, ergibt sich die folgende Triadentrias.
Praxis_KlassenTT

Zur Erläuterung

Merkmale der individuellen Praxis

In der individuellen Praxis transformiert der einzelne Mensch als Subjekt Dinge: Er produziert, verteilt und konsumiert zielgerichtet Güter. Die Objekte der Transformation können auch andere Menschen, z.B. Klienten oder Patienten, sein. Jedes Individuum vollzieht die Aktivitäten selbst, einzeln und für sich. Die Person prämiert ihre Wirkung auf die Dinge, und der Erfolg ihrer Praxis zeigt sich weniger in der Selbst- als vielmehr in der Umweltveränderung.
In der individuellen Praxis ist der einzelne Praktiker das Subjekt, ein zweckrationale Schöpfer und Transformatoren von Dingen in Raum und Zeit.
In der individuellen Praxis dominieren Asymmetrien zwischen den Subjekten und den Objekten und eine Linearisierung der Beziehungen. Es gilt die Standardstrukturtriade: Subjekt-Praktik-Objekt.
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Der Praktiker als Subjekt der individuellen Praxis stellt die → Relation zu den Objekten mithilfe der drei Praktiken (Wahrnehmen, Denken, Handeln) her. Sie sind die Medien der Relationierung.
Während die individuelle Praxis immer nur ein einziges Subjekt hat, einen Menschen mit einzigartiger Biographie und unverwechselbaren Fähigkeiten, handelt es sich in der sozialen Praxis immer um mehrere gleichartige, eben soziale Subjekten.
Die individuelle Praxis der menschlichen Individuen ist zweck-rational. Sie linearisiert die Prozesse, setzt Ziele, schafft Abläufe mit Phasen. Sie prämiert also Linearprozesse.
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Merkmale der sozialen Praxis

In der sozialen Praxis sind die Menschen zeitweise ebenfalls Subjekte. Soziale Praxis kommt nur zustande, wenn wir mindestens zwei Subjekte haben, die durch Medien miteinander verbunden sind. Die Subjekte werden sozial normiert - treten also als soziale Idealtypen/Rollen auf - und/oder sind schematisiert - vor allem als Sprecher/Hörer. Sie sind immer abhängig von Leistungen anderer Subjekte, die aber gleicher Art, wie sie selbst, sind.
Die soziale Praxis entsteht aus dem Zusammenwirken kommunikativer, interaktiver und kooperativer Praktiken. Man kann diese Praktiken als soziale Medien verstehen, durch die die sozialen Subjekte ihre Beziehungen untereinander gestalten.
Die Praktiken können technisch verstärkt werden, erst dann spricht die traditionelle Kommmunikations- und Medienwissenschaft von 'Medien'. Das NTD macht keinen grundsätzlichen Unterschied zwischen dem Menschen in seinen drei Hauptemergenzformen als Medium und den technischen Artefakten, die bekanntlich ebenfalls sehr unterschiedlich, vom Handwerkzeugs bis zu elektronischen Automaten u.v.a.m., emergieren können. Konstitutiv ist die Vermittlerrolle in den drei Klassen der Praxis, also zwischen dem Individuum und seinen Objekten, zwischen den sozialen Subjekten und zwischen den Faktoren in kultureller Praxis.

Permanentes Problem ist für Dyaden, Teams, Gruppen oder Organisationen die Parallelverarbeitung, die Synchronisierung der Aktivitäten der Praktiker. Nur gemeinsam und unter Nutzung von kollektiven Regeln und Programme gelingt die soziale Praxis.

• In der kommunikativen Dimension geht es darum, Informationen parallel zu verarbeiten.
Tritt diese Dimension in den Vordergrund spricht das NTD® von sozial-kommunikative Praxis. Wir haben es hier immer mit Kommunikatoren als Praktiker und Subjekte, mit Kommuniktionsmedien und mit (thematischen) Informationen als Objekte der Aufmerksamkeit zu tun. Die Kommunikatoren treten als soziale Faktoren, angefangen von der binären Schematisierung in Sprecher:Hörer bis hin zu Rollen, Amtsträger usf. auf.
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Die Kommunikation zwischen den sozialen Subjekte ist ein permanentes Problem der sozialen Praxis.

• In der interaktiven Dimensionen klären die sozialen Akteure ihre Beziehungen und ihre Typisierungen.

• In der kooperativen Dimension werden die Programme der Akteure angeglichen, normiert, so daß die Ziele der Praxis arbeitsteilig, aber aufeinander abgestimmt, erreicht werden können.
Die drei Dimensionen wirken zusammen - oder gegeneinander.
Auch jede Pharmaindustrie - eine soziale Praxis , die kooperative materielle Produktion prämiert - kommuniziert und transformiert Energien.
Letztlich läßt sich jede soziale Praxis als ein Produkt des Zusammenwirkens interaktiver, kommunikativer und kooperativer Praktiken samt deren technischer Verstärkungen verstehen.
Jede soziale Praxis ist im Verständnis des NTD dreifaltig.

Die Klassen der individuellen und der sozialen Praxis sind traditionellerweise Domänen der Psychologie bzw. der Soziologie i.w.S.. Nun stehen die Menschen neben diesen beide Klassen immer auch in einer dritten Form der Praxis, die meist als 'kulturelle' bezeichnet wird. Die kulturelle Praxis, überschreitet, die Grenzen traditioneller Disziplinen. Und sie steht auch an der Grenze zur nicht-menschlichen Praxis.

Merkmale der kulturellen Praxis

Die kulturelle Praxis, überschreitet, die Grenzen traditioneller Disziplinen. Und sie steht auch an der Grenze zur nicht-menschlichen Praxis. Die Einführung der Klasse der kulturellen Praxis ist erforderlich, um die Abhängigkeit der Menschen in ihren verschiedenen Existenzformen von artverschiedenen Dingen, Räumen und Zeiten zu modellieren.
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Die kulturelle Praxis erscheint, wenn wir die menschliche Praxis als Produkt dreier Faktoren

• ökologischer,
• historisch-gattungsgeschichtlicher
  und
• medialer
  Faktoren verstehen.

• Die Praxis wird also erstens unter dem Gesichtspunkt der Beziehung der Gattung Mensch zu seiner Umwelt, vor allem zur Natur und der Technik betrachtet und behandelt. Die Praxis erscheint als umweltsensibles Ökosystem.

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• Zweitens wird die einzelne Praxis als Ergebnis der menschlichen Gattungsgeschichte modelliert. Sie beruht auf ihrem kulturellen Erbe und erneuert und erweitert dieses. Jede Praxis steht auf den Schultern von vorangehenden Praktikern.
(Diesen Aspekt der Kultur stellt Freud in den Mittelpunkt.)

• Drittens ist jede Praxis Produkt der Erweiterung der natürlichen biophysiologischen, der leiblichen Praktiken durch technisch-materielle, informationsbasierten und energieverstärkenden Medien. Kulturelle Praxis ist medienvermittelte Praxis.
Es macht letztlich nur Sinn, von Kulturen zu sprechen wenn man zusätzlich angibt, was als Katalysator kultureller Systembildung zum Ausgangspunkt genommen und entsprechend prämiert wird: So kommt es zur Rede von 'menschlichen Kulturen' oder von 'Erdbeerkulturen', 'Buchkultur', Theaterkultur' usf.. Die Prämierung des einen Faktors erzeugt notwendig von Anfang an eine Hierarchie zwischen den Faktoren. Sie sind ungleich gewichtet. Kulturen an sich ohne einen katalysatorischen bzw. prämierten Zusatz gibt es nicht. Kulturen werden durch Komposita bezeichnet.

In der kulturellen Praxis agieren die Menschen nicht primär als einzigartige Individuen oder als soziale Charaktere sondern als Angehörige der Gattung Mensch.
Alle Faktoren der ökologischen Praxis sind gleich wirkend und gleichermaßen beeinflußt von den anderen Faktoren und diese wechselseitige Abhängigkeit wird auch prämiert und ist Bedingung des Erfolg der kulturellen Praxis. Ungleichheit kommt nur insofern ins Spiel, als irgendwie immer in den zirkulären Kreislauf eingestiegen wird. Irgendein Faktor wirkt als Katalysator und bringt das System in Gang - oder stoppt es.

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Die Kultur der menschlichen Gattung wird meist sogleich in kleinere Segmente, einzelne Kulturen, unterteilt.
Natürlich taucht auch die kulturelle Praxis nicht isoliert sondern nur im Zusammenklang mit individueller und sozialer Praxis auf. Die Klassifizierung ist ein Ausfluß einer Prämierung einer bestimmten Perspektive bzw. von bestimmten Programmen in der Praxis.
Jede Praxis benutzt bspw. Medien im weiten – auch das sogenannte 'immaterielle Kulturerbe' einbeziehende - Sinne der TriPrax, aber sie steuern und regeln das Handeln mehr oder minder und können für unser Verstehen unterschiedlich starke Bedeutung gewinnen.

Die Beziehungen zwischen den Klassen der Praxis

Individuelle Praxis, soziale Systeme und Kulturen sind Klassen mit eigenem Recht und so kommen wir um die Gestaltung ihrer Beziehungen nicht umhin. Die drei Klassen der Praxis sind zwar artverschieden aber nicht unvergleichlich, es gibt gemeinsame Parameter: Alle Praxissysteme bilden Interaktionssysteme, schaffen Räume, bewältigen Komplexität, gestalten Prozesse in der Zeit, transformieren Stoffe, produzieren, konsumieren oder distribuieren etwas und manches mehr.
Ganz gleich, welche Klasse der Praxis von den Menschen (Praktikern bzw. den Beobachtern der Praxis) in den Vordergrund gestellt wird, immer laufen die anderen Klassen mit.
Auch die einsame individuelle Praxis greift auf soziale Programme zurück und ermöglicht Gesellschaften. Ohne die Nutzung kultureller Güter, der mehr oder weniger technisierten Natur geht es ebenfalls nicht ab. Und immer halten Individuen, in welchem Maße auch immer, die Praxis am Laufen. Letztlich läßt sich jede menschliche Praxis als ein Produkt des Zusammenwirkens aller drei Klassen verstehen. Jede Praxis ist im Verständnis des NTD dreifaltig.
Die menschliche Praxis emergiert immer und unabweisbar dreifach, als individuelle, als soziale und als kulturelle Praxis.
Klar, die Klassen der Praxis hängen zusammen, aber es ist förderlich, sie zu trennen - schon um ihre Verschränkung gestalten zu können. Erst dann kann man phasenweise auch zwischen Prämierungen der einzelnen Klassen wechseln.
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Die drei Klassen wirken in jedem Augenblick zusammen, aber immer gibt es eine Rangordnung zwischen ihnen. Immer werden Modelle, Programme und Werte einer der genannten Klassen in den Vordergrund gerückt. Das kann so weit gehen, daß eine andere gar nicht mehr handlungsleitend ist und unbemerkt bleibt.
Jede konkrete Praxis emergiert zwar immer sowohl als individuelle als auch als soziale und kulturelle Praxis, aber sie prämiert immer einen dieser Faktoren.
Es gibt keine menschliche Praxis, in der die drei Klassen und die drei Emergenzformen des Menschen im Gleichgewicht sind. → Gewichtung Immer drängt sich eine Komponente in den Vordergrund und bestimmt die Dynamik, Architektur und die Umweltbeziehungen - und damit auch die Grenzen - der Praxis. Sollen die Gleichzeitigkeit der drei Faktoren einer Trias ausgedrückt werden, so visualisiert dies das NTD durch seine Knotenmodelle. Sollen die Prämierungen ausgedrückt werden, so geschieht dies durch unterschiedliche Ausdehnungen der Schlaufen. Eine Prämierung der sozialen Praxis kann etwa durch das ff. Knotenmodell abgebildet werden.
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Wenn das NTD also von der 'individuellen, der sozialen oder kulturellen Praxis' spricht, dann meint das immer: eine menschliche Praxis, die entweder ihre individuelle oder ihre soziale oder ihre kulturelle Erscheinungsform prämiert. Die jeweils nicht prämierten laufen - parallel, gleichzeitig - mit. Rangordnungen zwischen den beiden nicht hervorgehobenen Klassen sind ebenfalls möglich.
→ Prämieren
Ob der Triadiker von 'Klassen', von 'Erscheinungen', 'Gestalten', 'Faktoren', 'Komponenten' oder ähnlichem spricht, hängt von den Perspektiven ab, unter denen die Praxis jeweils im Einzelfall behandelt wird. 'Gestalten' erscheinen in der Praktik Wahrnehmen, 'Klassen' in dem Denken und 'Komponenten' bei dem Handeln. Es läuft immer auf den gleichen Grundgedanken des triadischen Denkens hinaus, das Objekt als das Ergebnis der Interaktion von drei autonomen Faktoren zu verstehen.
Jede Prämierung führt immer zu einer Abwertung der anderen Faktoren: Die (prämierte) soziale Praxis unterdrückt die individuelle Praxis.
Wenn der Mensch als soziale Rolle agiert, tritt seine Person in den Hintergrund. Aber dort bleibt sie eben auch dann noch!

Klassen als prämierte Faktoren einer Triade

Wenn der Triadiker von den Klassen der Praxis spricht, dann redet er über Prämierungen im Reich der menschlichen Praxis, die immer nur zeitweise in bestimmte Praxissystemen gelten. Spricht er über die * individuelle* Praxis, dann meint er eine Praxis, die das Individuum prämiert und in der die sozialen und kulturellen Dimensionen der Praxis in den Hintergrund treten. Es gibt keine Praxis, in der nicht zu jedem Moment alle drei Klassen zusammen nebeneinander oder gegeneinander wirken.
Ebenso gilt: Wenn der Triadiker von den Praktikern als Wahrnehmende/Beobachter spricht, dann meint er immer ein Individuum, das zeitweise das Wahrnehmen gegenüber anderen Praktiken prämiert. Er bleibt aber zugleich Denker und Handelnder.

Letztlich liegt dem die Annahme zugrunde, daß bei jeder Anwendung einer Triade in einer konkreten Praxis eine ungleichgewichtige Behandlung der Faktoren der Trias - hier also der drei Praxisklassen - vorliegt. Alles neue triadische Denken® prämiert die Faktoren der Trias. Um ungleiche Gewichtung auszudrücken, hat das das NTD das dreischlaufige Knotenmodell entwickelt. Es ermöglicht, Prämierungen der Faktoren - gleich welcher Triade bzw. Trias - durch die Länge/Größe der Schlaufen des Knotens auszudrücken.

Das endlos verknotete Band, welches die Parallelität/Synchronizität der drei Faktoren der Trias veranschaulicht, hat eine endliche Länge, sodaß jede Ausdehnung einer Schlaufe/eines Faktors zur Verkürzung einer oder beider anderer führt. Jede Prämierung bedeutet deshalb auch eine Abwertung der anderen Faktoren: Wird die Praktik Wahrnehmen prämiert, verliert die Praktik Handeln an Bedeutung - aber natürlich werden selbst dann weder alle Denkprozesse noch jegliches Handeln vollständig ausgeschaltet.
Daß alle Faktoren gleichgewichtig funktionieren, ist in jeder konkreten Praxis unmöglich. Insofern ist ein Knoten mit drei gleich großen Schlaufen, eine bloße abstrakte und eher irritierende Vorstellung. Eine solche Homogenität ist genauso unwahrscheinlich wie ein Kleeblatt mit drei gleichgroßen Blättern. Das NTD nimmt keine positive Bewertung von Homogenität - und damit eine Abwertung von Heterogenität im Verhältnis der Faktoren der Trias in einer Triade - vor. Dies macht das NTD zum idealen Programm zur Modellierung inhomogener Phänomene.

Gattungen und Arten der Praxis

Jede Klasse enthält eine Menge von Gattungen. Sie können aufgrund von unterschiedlichen Kriterien und nach den Bedürfnissen der jeweiligen konkreten Praxis gebildet werden.
Je nachdem, ob das Subjekt als Handelnder, als Beobachter oder als Konstrukteur von Modellen auftritt, ob die Funktion eher in der Umweltveränderung, der Sammlung von Umweltinformationen oder der Ordnung der Gedanken liegt, entstehen eigene Gattungen von Praxissystemen. Auch die Gattungen lassen sich weiter differenzier.
Geht man von den konkreten Fälle aus, empirisch vor, so werden die Gattungen aufgrund gemeinsamer Merkmale der Artmodelle gebildet.
Die Klassifikation führt dazu, daß jede individuelle Praxis sowohl als einzigartiges Exemplar als auch als Vertreter einer Art und dann weiter einer Gattung und einer Klasse betrachtet und gestaltet werden kann. Ein Klassifikationsschema der Praxis, welches mit dem in der Biologie üblichen Klassen- und Gattungsklassifizierungen arbeitet, ist hier abgebildet.

Das gleiche als PDF zur Vergrößerung: Klassen und Gattungen
Bei der Rede von der Praxis empfiehlt es sich, die folgenden Abstraktionsgrade oder logische Ebenen, auseinanderzuhalten:

• jegliche Praxis, also auch im nicht-triadischen, im alltäglichen und in beliebigen disziplinären Verständnis;
• das Reich der triadischen Praxis im Allgemeinen
  
  • gemäß des alten und traditionellen
  • und des Neuen Triadischen Denkens (NTD), das zwischen menschlicher und nicht-menschlicher Praxis unterscheidet;
• die drei Klassen der menschlichen Praxis
  o individuelle,
  o soziale kommunikative und
  o kulturelle/ökologische;
• Gattungen der Klassen der Praxis;
• Arten;
  Bei den Arten gibt es vielfältige Varianten, die bei Bedarf einzuführen sind.
  Dies ist klarerweise eine Klassifikation. Sie beruht auf triadischen → Klassifikationsschemata. Es werden mehrere Kriterien genutzt.
  Wenn die Beziehungen in der Praxis zum Kriterium der Klassifikation genommen werden ergibt sich folgende Triadentrias. Praxisklassen nach Beziehungen
  Ohne Klassifikationen und Klassifikationsschemata, die logische Ebenen differenzieren, funktioniert kein NTD.
  Es gilt die Regel: Unterscheide drei Klassen, viele Arten und unendlich viele individuelle Exemplare der Praxis!
  Klassen der Praxis

Die Klasseneinteilung ist ein Teil der Klassifikation der Praxis. → Praxis, Klassifikation

Konsequenzen der Typologie der Praxisklassen für die Praktiker

Es ist nicht nur so, daß die Menschen immer in zahlreichen gleichartigen Praxen eingebunden sind, sie funktionieren auch, schon weil sie auf unterschiedlichen Ebenen emergieren, in ganz unterschiedlichen, in artverschiedenen Praxen. Deshalb kommt der Triadiker nicht um eine Typologie der Praxen und ihrer relevanten Faktoren umhin. Die Klassifikation der Praxis gibt den Praktikern die Möglichkeit, die Praxis entweder als einfaches Interaktionssystem oder als Sozialsystem oder als Ökosystem wahrzunehmen, zu denken und zu gestalten. In jeder konkreten Praxis wird man alle drei Möglichkeiten verwirklichen, aber in unterschiedlicher Gewichtung und mit unterschiedlicher Klarheit.

Die Unterscheidung der Klassen der Praxis gilt auch für ihre Komponenten, die Praktiker, ihre Praktiken und die Objekte.
Es gilt die heuristische Regel: Unterscheide die Ebenen der Emergenz der Praxis - und damit auch von deren Komponenten, den Menschen, ihren Objekten und ihren Funktionen!
Es ist für die Subjekte der Praxis förderlich, wenn sie wissen, in welcher Art und Klasse Praxis sie sich befinden. Dies gilt auch für diese Praxis, deren Funktion die Klärung der Grundannahmen der TriPrax ist. Es handelt sich um eine epistemologische soziale Praxis - sobald die Nutzer/Leser einsteigen und damit ebenfalls zu Subjekten dieser Praxis werden.
Es gilt die Regel: Kläre die Klasse der Praxissysteme, die in der konkreten Praxis jeweils prämiert wird und behalten die Rangbeziehungen zu den anderen Klassen im Blick!
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Für die Stabilisierung der Denkräume von Professionen, Organisationen, Gesellschaften und/oder Kulturen reichen Normierungen und Kodifizierungen einzelner Modelle nicht aus. Man muß auch eine Übereinkunft über deren Beziehungen bis zu einem gewissen Grad erreichen. Es geht um eine Mehrzahl von obligatorischen Modellen/Programmen und um die Festlegungen ihrer Beziehungen untereinander. Die Minimalform einer solchen klassifizierenden Ordnung des Denkraumes ist die Triadentrias. Deshalb gründet das NTD den Denkraum von Disziplinen, Professionen, Organisationen usf. vorzugsweise auf Triadentrias.
Funktionen von Klassifikationsschemata